Irans Schah Abbas I Und Sein Architektonisches Vermächtnis
Ein Land, das seit Jahrhunderten Angst und Faszination in Europa provoziert, ist seit der Revolution von 1979 zunehmend von weiten Teilen der Welt isoliert worden, was zu erheblichen Missverständnissen in seinen Sitten geführt hat. Eine solche Haltung bedeutet, dass die lange Geschichte des Iran, seine schöne Architektur und sein faszinierendes kulturelles Erbe oft missachtet wurden. Durch das Verstehen der Herrschaft von Schah Abbas I., einer der größten Epochen der iranischen Geschichte, können wir die politische, militärische, wirtschaftliche und religiöse Bedeutung des Iran in der Weltgeschichte verstehen.
1571, Shah Abbas wurde in einem durch Auseinandersetzungen zwischen rivalisierenden Militärführern und Einfällen des Osmanischen Reiches zerrissenen Persien geboren. Obwohl ein Mann von militärischem Genie, der sein Land vor dem Zusammenbruch rettete, wohlhabende Städte baute, Toleranz und Diplomatie zeigte, indem er Handel mit Europa begann und Christen in seine Städte nahm, war der Schah auch paranoid und misstrauisch gegen jede Bedrohung seiner Herrschaft. einen Sohn zu Tode bringen und die anderen blenden.
Imam-Moschee (Masjed-e Imam, Esfahan, Iran | © Nick Taylor / WikiCommons
Obwohl Abbas nicht der erstgeborene Sohn war, bestieg er 1588 den Thron nach dem Attentat von seinem älteren Bruder, und in den nächsten 41 Jahren wurde ein aktiver Förderer und Befürworter der persischen Kultur und Zivilisation, ein Reich nicht nur militärisch und wirtschaftlich stark, aber ideologisch und künstlerisch.
Abbas zog seine Hauptstadt von Qazvin nach Isfahan in 1598, eine Entscheidung, die zur Krönung seiner imperialen Errungenschaft werden sollte: Isfahan, die wohl schönste Stadt des Iran, ist eine pulsierende Metropole von Gärten und Plätzen, Palästen und Basaren, ein Atemzug königliches Museum historischer und archäologischer Schätze, die selbst die weitgereisten Entdecker verblüffen werden. Isfahan wurde von Robert Byron in seinem Reisebericht von 1 beschrieben: "Der Weg nach Oxiana
als" unter jenen selteneren Orten, wie Athen oder Rom, die die allgemeine Erfrischung der Menschheit sind. " Beim Betreten des historischen Zentrums der Stadt ist es schwer, dem berühmten persischen Grundsatz des 16. Jahrhunderts "Esfahan nesfe-e jahan" (Isfahan ist die halbe Welt) nicht zuzustimmen. Naqsh-e Jahan Square, Esfahan, Iran | © Arad Mojtahedi / WikiCommons Majestätisch im Zentrum von Isfahan erhebt sich der berühmte Naqsh-e Jahan-Platz, übersetzt als "Bild der Welt": das symbolische Zentrum des Safawiden-Reiches. Es ist ein kraftvolles Statement der einzigartigen Stärke und der neu zentralisierten Regierung des Schahs. Es ist ein UNESCO-Weltkulturerbe und der zweitgrößte Platz der Welt, hinter dem Platz des Himmlischen Friedens in Peking. In Shah Abbas 'Zeit klingelte dieser königliche Platz mit Geschrei von Händlern, die ihre Waren verkauften, dem Summen von Unterhaltung, Klatsch, Geschäften, Exekutionen, sogar Polospielen, deren Torpfosten heute noch zu sehen sind. Der Platz verkörpert Irans wichtigste neue Rolle in einer sich rasch ausdehnenden Weltwirtschaft, die die Stadt in ein kosmopolitisches Zentrum kulturellen Einflusses verwandelt. Moscheen, Paläste und der Basar umgeben diesen kolossalen Raum, alle stehen stoisch und blicken, wie vor vierhundert Jahren.
Die Masjed-e Shah oder Imam-Moschee, bedeckt mit Tausenden von schimmernden türkisfarbenen Kacheln, befindet sich auf die Südseite des Royal Square und steht immer noch als ein imposantes und bemerkenswertes Beispiel der Safawiden-Architektur. Dieser hoch farbige, kunstvoll verzierte UNESCO-Ort, ein Wunder des Nahen Ostens, so wie er damals war, als er gebaut wurde, ist das größte Projekt des Schahs, das erst ein Jahr vor seinem Tod im Jahr 1629 fertiggestellt und von ihm in Betracht gezogen wurde als sein Meisterwerk. Die Inschrift läuft um das prächtige Eingangsportal oder
pishtâq
ist das Werk des meisterhaften Safawiden-Kalligraphen Reza Abbasi, einem Mitglied des Abbas-Königshofs, dessen Arbeit den späteren iranischen Künstlern einen Nährboden für Nachahmung gab. Das Vier-Iwan-Format der Struktur ist inspiriert von Palästen aus der früheren persischen Geschichte, die sich als architektonische Aussage einer einzigartigen persischen Identität und der Vorherrschaft der Safawiden entwickelten. The Masjed-e Shah | © A. Davey / Flickr Über dem riesigen Platz befindet sich der Basar-e Bozorg. Dieser weit über 100 Jahre alte Basar ist einer der ältesten Basare des Irans. Er wurde unter dem starken architektonischen Werk von Shah Abbas I. drastisch entwickelt und erscheint noch immer so wie während seiner Regierungszeit. Sein Haupteingang ist das beeindruckende Qeysarieh-Portal an der nordöstlichen Seite des zentralen Platzes, ein Meisterwerk safavidischer Kunst, das mit kunstvollen Mosaiken bedeckt ist. Fresken des berühmten Reza Abbasi schmücken das Tor und zeigen Szenen aus Sport, Unterhaltung und lebhaften Darstellungen des Abbas-Krieges mit den Uzbeken.
Das Gewirr von Gassen, Ständen und
Karawansereien
bieten ein wahres Festmahl die Sinne. Glänzende Antiquitäten und exquisite Lampen funkeln aus den Schatten, während der Duft von persischen Gewürzen, Nougat, Pistazien und handgearbeiteten Kerzen durch die Gänge wirbelt. Timchems , gewölbte oder Arkadenhallen, beherbergen noch immer ihre traditionellen Berufe. Hier finden sich noch heute Zentren aller altehrwürdigen iranischen Handwerkskunst, darunter die persischen Teppiche, die unter Abbas I. die Welt eroberten. Der Einfluss des Schahs ist noch heute in den reichen Farben und der aufwendigen Musterung der Teppiche spürbar. Basar-e Bozorg, Esfahan, Iran | © yeowatzup / Flickr Kein Besuch in Isfahan wäre komplett ohne eine Tour durch Jolfa oder Jolfa, das pulsierende armenische Viertel, das auf den Stadtplaner Shah Abbas I zurückgeht, als Tausende von Armeniern in speziell errichteten persischen Städten umgesiedelt wurden. Die Politik der religiösen Toleranz des Schahs bedeutete, dass Armenier, von denen viele fähige Künstler, Kaufleute und Seidenhändler waren, beträchtliche religiöse Freiheiten genossen und in ihren Kathedralen das Christentum praktizieren durften. Das heutige Julfa ist heute ein einladendes und relativ liberales Viertel mit Kirchen und einem alten Friedhof für die christliche Gemeinschaft.
Endlich, nahe der Grenze zu Afghanistan und Turkmenistan, kommen wir nach Mashad, dem Ort des Heiligtums von Imam Reza, und ein wichtiger Ort der schiitischen Pilgerfahrt. Sein Ansehen wurde von Shah Abbas erhöht, der angeblich von Isfahan aus barfuß dorthin gelaufen ist, und das Gebiet gilt bis heute als einer der wichtigsten Wallfahrtsorte der Welt. Die Stadt, die von riesigen Infrastrukturnetzwerken gespeist wird, die darum kämpfen, die Millionen von Besuchern jedes Jahr zum Schrein zu bringen, wächst seit der Revolution von 1979 rasant, um ihre sich entwickelnden Unternehmen und Fabriken zu beherbergen und das architektonische Vermächtnis von Abbas 'Herrschaft zu überschreiben. Mashad ist nur ein Beispiel für die vielen modernisierenden Städte des Iran, die die Möglichkeiten der modernen Welt nutzen und gleichzeitig an ihren alten Wurzeln festhalten. Der Glanz und die Toleranz, die in Shah Abbas 'Erbe verkörpert sind, erzählen die Geschichte eines der wichtigsten Reiche des Mittleren Ostens der letzten Jahrtausende, ein Vermächtnis, das der Iran zu erhalten versucht, während das Land modernisiert wird.
Imam Reza Shrine, Mashad, Iran | © Iahsan / WikiCommons
