Yukio Mishima: Das Turbulente Leben Eines Konfliktreichen Märtyrers

Yukio Mishima bleibt einer der berühmtesten Schriftsteller Japans, ein umstrittener Romanautor, der sich mit den Widersprüchen in Japans nationaler Identität und in seiner eigenen gequälten Psyche auseinandersetzt. Beryl Belsky von The Writer's Drawer betrachtet sein Leben und seine Arbeit und stellt in Frage, ob sein berüchtigter Tod ein Fall von mutigem Harakiri oder defätistischem Selbstmord war. Dieser Artikel wird versuchen, Mishimas dichotomische Natur und das Geheimnis seines Todes durch einen kurzen Blick auf sein Leben und einige seiner Werke zu illustrieren.

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'Mishima nahm eines von ihnen [ein Schwert] und demonstrierte das Prozedur für Harakiri ... Dann sagte er, er würde mir zeigen, wie ein Samurai einem Freund half, Harakiri zu begehen. Er sagte mir, ich solle mich auf die Matte knien. Ich spürte, dass die scharfe Kante des Schwertes fast meinen Nacken berührte. Ich war erschrocken. "- Philip Shabecoff, Jeder in Japan hat von ihm gehört .

Am 25. November 1970, Romanautor, Dramatiker, Schauspieler und Anhänger des" Samurai-Weges "Yukio Mishima stand auf einem Balkon vor eintausend Soldaten beim Befehlshaber des östlichen Hauptquartiers der japanischen Bodenverteidigungskräfte. Hier ermahnte er sie, sich gegen Japans Nachkriegsverfassung zu erheben, die dem Land verbietet, eine Armee zu haben, und verbietet den Krieg. Dann wandte er sich wieder dem Raum zu, in dem er und vier Anhänger sich verbarrikadiert hatten und fuhr fort, hara-kiri - einen rituellen japanischen Selbstmord - vorzuführen. Dazu musste er ein messerscharfes japanisches Schwert in seinen Bauch treiben und sich von einem wartenden Freund den Kopf abschneiden lassen. Am Tag seines Todes hatte Mishima die letzten Seiten von Tennin Gosui (Das Meer der Fruchtbarkeit) an seine Verleger übergeben ) , der Bericht des Autors über die japanische Erfahrung im 20. Jahrhundert.

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Yukio Mishima, geboren Kimitake Hiraoka (1925-70; Yukio Mishima war sein Pseudonym) war der Autor von etwa 40 Romanen, sowie zahlreiche Theaterstücke (ua in den traditionellen Noh und Kabuki -Stilen), Büchern mit Kurzgeschichten und Essays. Er spielte und leitete mehrere Filme. Viele seiner Werke wurden ins Englische übersetzt und er wurde dreimal für den Literaturnobelpreis nominiert. International war er wahrscheinlich der bekannteste japanische Schriftsteller des zwanzigsten Jahrhunderts, und sein Verständnis für Englisch und Deutsch in Verbindung mit seinem höflichen westlichen Äußeren machte ihn zu einem gesuchten, wenn auch schwer fassbaren Interviewpartner unter westlichen Journalisten.

Mishima sprach zunehmend von den leeren, materialistischen Werten der japanischen Nachkriegsgesellschaft und von der Notwendigkeit, die Disziplin und die Prinzipien des mittelalterlichen Japan zu fördern. Er glaubte, dass eine Möglichkeit, traditionelle Ideale zurückzubringen, darin bestünde, die Göttlichkeit des Kaisers wiederherzustellen; Ein anderer Weg war, Bushido zu folgen ("der Samurai-Weg"). Während er behauptete, er sei kein Militarist ("... die meisten Ausländer vermischen Militarismus und Samurai-Geist"), gründete er 1968 seine eigene Miliz, die " Tatenokai " (Schildgesellschaft), bestehend aus etwa einhundert Universitätsstudenten, die unter seiner Anleitung an Trainingsübungen teilnahmen, kriegerische Prinzipien und körperliche Disziplin erlernten und schworen, den Kaiser zu beschützen. Laut Mishima waren die Studenten eine unzufriedene Minderheit auf dem Campus, weil sie sich nicht mit den meisten linken Idealen identifizierten.

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Das dramatische Ende von Yukio Mishimas Leben unterstreicht sein Rätsel Charakter, der aus einer Masse von Widersprüchen bestand: schwach gegen stark, männlich gegen weiblich, körperlich versus intellektuell, Erotik versus Ästhetizismus, Eleganz gegen Brutalität, Schönheit gegen Hässlichkeit, Reinheit gegen Verschmutzung, Ost gegen West, 'mutiger Harakiri' gegen 'defätistischen Selbstmord . " Der Kritiker und Regisseur Harold Clurman, mit dem er befreundet war, hebt diese Antithesen hervor:

Aufgebracht von einem Großvater, der eifersüchtig auf alle äußeren Einflüsse auf den Jungen war (einschließlich der seiner Eltern), was dazu führte, dass er krank wurde, trainierte er später, kräftige Muskeln in Armen, Brust und Schultern aufzubauen. Ein glühender Patriot, erschrocken vor der Aussicht auf einen Kampf als Soldat [er konnte es vermeiden, im Zweiten Weltkrieg im Militär zu dienen]; er stählte sich, um das Auftreten heldenhaften Mutes anzunehmen. Ein leidenschaftlicher Schriftsteller, erklärte er: "Es war etwas in mir, das nicht allein mit Kunst zufrieden sein kann." Als Homosexueller heiratete er eine sehr hübsche Frau, die ihm zwei Kinder schenkte und mit der er sich als vorbildlicher Ehemann zeigte. Unpolitisch organisierte er eine paramilitärische Gruppe - die Shield Society - die leicht, wenn auch irrtümlicherweise als faschistisch identifiziert werden könnte - Harold Clurman, Leben und Tod von Yukio Mishima .

Selbst Mishimas prägende Jahre waren ein Widerspruch. In Tokio geboren, wurde er als kleines Kind von seiner aristokratischen Großmutter Natsu aufgezogen, die ihn ständig an ihrer Seite hielt und ihm verbot, nach draußen zu gehen, um mit anderen Jungen zu spielen. Als er im Alter von zwölf Jahren als schwacher, kränklicher Junge zu seinen Eltern zurückkehrte, versuchte sein Vater, der sich von der militärischen Disziplin angezogen fühlte, seine männliche Seite zu verhärten, indem er ihn gegen einen überholenden Zug hielt und seine Manuskripte zerriß war 'weiblich'. Diese Auseinandersetzung zwischen der "maskulinen" und der "weiblichen" Seite seines Charakters setzte sich sein ganzes Leben lang fort.

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Besessenheit ist ein Motiv, das durch mehrere von Mishimas Werken geht. In dem Tempel des Goldenen Pavillons (Kinkaku-ji, 1956) zum Beispiel wird ein unattraktiver, stammelnder junger Akolyth so von der Schönheit des Tempels des Goldenen Pavillons verzehrt, wo er ein Schüler ist, den er beschließt, es niederzubrennen, um sich von seiner Fixierung zu lösen. Der Roman basiert - wie einige andere von Mishimas Werken - auf einem realen Vorfall: 1950 wurde ein verrückter, ebenfalls stammelnder junger Mönch getrieben, um den sechshundert Jahre alten Zen-Tempel des Goldenen Pavillons in Kyoto zu verbrennen. Weder er noch der Protagonist des Romans erfüllen seinen Wunsch, zusammen mit dem Tempel geopfert zu werden.

Mishimas Obsession mit dem Körperkult war auch mit seinem Wunsch verbunden, jung und schön zu bleiben. Der Autor in Verbotene Farben wird mit offensichtlicher Abneigung beschrieben - ein heruntergekommener "hässlicher alter Mann". Er deutet in seinen verschiedenen Interviews an, dass er nicht alt und hässlich sterben möchte. Im Jahr 1970 erklärte Mishima bewundernd, dass wenn Samurais Harakiri begehen, sie sich zuerst die Gesichter machen, um auch im Tod schön zu bleiben.

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Die weibliche, erotische Seite von Mishima manifestiert sich in sein sehr frühes Werk Geständnisse einer Maske:

[Sein Körper] war wie der von einem Künstler der Peloponnes-Schule in Bronze gegossene Apollo. Es überströmte mit sanfter Schönheit und trug so eine edle Halsspalte ... solch eine weich breite Brust ... solch einen sich schnell verjüngenden, dicht gefüllten Stamm, solche Beine, kräftig ausgefüllt wie ein heroisches Schwert ... '

Ein Jahr später jedoch veröffentlichte Mishima ein anderes Buch in einer ganz anderen Art - Der Klang der Wellen (Shiosai, 1954). Dies war eine "saubere", traditionelle Liebesgeschichte zwischen einem armen jungen Fischer, Shinji, und Hatsue, die Tochter eines wohlhabenden Reeders auf einer abgelegenen japanischen Insel. Wie in vielen solchen Geschichten muss ihre Liebe viele Prüfungen durchmachen, bevor Shinji Hatsues Vater beweist, dass er ihrer würdig ist. Für westliche Leser ist die Einfachheit und universelle Anziehungskraft dieses Märchens wahrscheinlich das schmackhafteste und angenehmste von Mishimas Büchern.

Neben seinem Schreiben und Philosophieren nahm Mishima Körperbau und Kendo auf (wörtlich: 'der Weg von das Schwert '), die traditionelle japanische Kunst der Schwertkunst, die ein langes Bambusschwert verwendet. Er habe sich zu Kendo hingezogen gefühlt, weil er dich an die Grenze von Leben und Tod gebracht habe. Während des Tages verbrachte er viele Stunden damit, seinen Körper und seine Schwertkunst zu schärfen und die ganze Nacht hindurch zu schreiben. In seinem autobiografischen Aufsatz von 1968 Sun and Steel , wo er von seiner Beziehung zu seinem physischen Selbst spricht, verunglimpfte Mishima die von Intellektuellen betonte Vorstellung von Körperbewusstsein. Der Übersetzer und Kritiker Edward Seidensticker weist in Yuichi war eine Puppe darauf hin, dass "eine grundlegende Vernichtung von Mishimas Schrift" eine Verleugnung des Intellekts und Verherrlichung der Sinne ist.

Einer der Meisten Auffallend an Mishima war seine oberflächliche Westlichkeit im Gegensatz zu seiner inneren Ostlichkeit. Sein Haus war zum Beispiel ein Traum der späten viktorianischen, bürgerlichen Opulenz. Die Wände des hohen Wohnzimmers tropfen mit Ölporträts von schmachtenden Schönheiten aus dem 19. Jahrhundert und Segelschiffen, die sich in üppig romantischen Meereslandschaften wälzen. Ein gegrillter Balkon ist unentgeltlich in eine hohe Mauer gesteckt. Ein Marmortisch ist mit den römischen Initialen "YM" bezeichnet. Barock- und Rokoko-Objekte sind auf Tischen und Regalen verstreut.

Die Mahlzeiten, die er (oder besser gesagt seine Frau) servierte, waren ebenfalls westlich orientiert. Allerdings war er sehr stolz auf seine Ausstellung von Samurai-Schwertern und Kendo-Ausrüstung, die sehr häufig verwendet wurden. Und sein Vortrag in seinen späteren Jahren war die ganze Leere der modernen westlichen Werte und seines Yens für die männlichen, samuraiischen japanischen Traditionen.

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Seine Betonung der Männlichkeit war auch eine Reaktion auf Nachkriegsjapanische Gesellschaft und ihre Übernahme westlicher Werte: Aufgrund Japans Niederlage im Zweiten Weltkrieg und der amerikanischen Besatzung, so behauptete er, sei Japan eingeschüchtert worden, sein wahres Selbst zu verbergen:

Seit dem Zweiten Weltkrieg ist die weibliche Tradition betont unter Ausschluss des Männlichen. Wir wollten unser Gewissen decken. So haben wir der Tatsache, dass wir friedliebende Menschen sind, die Blumenarrangements, Gärten und dergleichen lieben, große Aufmerksamkeit gewidmet ... Die Regierung wollte unsere männliche Tradition als eine Art Schutz vor den Augen von Ausländern verbergen. "

Ein paar Monate bevor er sich umbrachte, erklärte er:

'... je mehr ich zur japanischen Tradition zurückkehrte, desto mehr konnte ich einen positiven Charakter erreichen. Ich bin fest davon überzeugt, dass unser grundlegender japanischer Charakter durch die Verwestlichung gebremst wurde. Wir haben Geisteskrankheit und Scham vom Westen gelernt. Daher ist mein Wechsel zu positiven Charakteren in Wirklichkeit ein japanisierender Prozess. " - Zitiert in Shabecoffs, Jeder in Japan hat von ihm gehört.

Mishima sprach zunehmend vom Tod und beklagte die Abwesenheit in der heutigen Zeit von "großen Ursachen", für die man sterben würde. In seinem Interview von 1970 beschrieb er die Samurai-Vorstellung, sich selbst als "mutige Harakiri" zu töten, im Gegensatz zur westlichen Sicht des Selbstmords als "defätistisch". Während er jedoch die jungen Soldaten ermahnte, sich gegen den etablierten Orden zu erheben, wurde Mishima ausgepfiffen und gehievt, mit den Rufen "Geh runter" und "Geh nach Hause". Viele Westler könnten daher seine blutige Tat als "defätistischen Selbstmord" betrachten. Ob der Putschversuch nur ein Vorwand war, sich umzubringen, ist unklar. Es besteht kein Zweifel, dass es geplant war, da er jisei no ku (traditionelle Todesgedichte) lange im Voraus vorbereitet und Vorkehrungen für seine Frau und seine Kinder getroffen hatte. Es ist klar, dass Mishima seine Tat als "mutigen Harakiri" betrachtet, ein passendes Ende für einen stolzen Samurai. "Harakiri bringt dich zum Sieg", sagte er.

"Ich will Harakiri nicht wiederbeleben ... Ich wollte jüngere Menschen inspirieren, ihnen ein Gefühl von Ordnung und Verantwortung vermitteln" - Yukio Mishima Auf Englisch sprechen.

Yukio Mishima spricht auf Englisch:

Von Beryl Belsky

Beryl Belsky ist Absolventin der East Asian Studies an der Australian National University und arbeitet derzeit als akademische Redakteurin an der Tel Aviv University. Ihr Blog, The Asia Collection, aus dem dieser Artikel stammt, bietet dem westlichen Leser Einblicke in einige weniger bekannte Aspekte Asiens sowie in Themen, die mit der Region verbunden sind, die für sie persönlich von Interesse sind.

Ursprünglich veröffentlicht in Die Sammlung Asien.