Martia: Die Balkan-Tradition Des Frühlings
Drei Martenitsas hängen ein blühender Baum | © Jeroen Kransen / Flickr
Die meisten Kulturen Südosteuropas begrüßten das neue Jahr am ersten Frühlingstag, gleichzeitig mit dem Beginn des neuen Agrarjahres. Im alten Rom wurde Silvester ursprünglich am ersten März gefeiert, einem Monat, der zu Ehren des Gottes Mars benannt wurde. Bevor er als der mächtige Kriegsgott bekannt gemacht wurde, war Mars eigentlich eine Fruchtbarkeits- und Landwirtschaftsgottheit. Zusammen mit anderen Gottheiten wie Ceres sorgte er für die Wiedergeburt der Natur und förderte die Fortsetzung des Lebens.
Und so symbolisierte der März symbolisch die Revitalisierung und einen Neubeginn. Die meisten verbinden March mit seinen unvorhersehbaren Wettermustern. Diese besondere Eigenschaft des Monats stimulierte die Volksvorstellung, und mehrere Mythen, Legenden und Traditionen sind mit den plötzlichen und stürmischen Wetteränderungen von März verbunden. Diese Folklore legt großen Wert auf Glück und Schutz gegen die inhärenten Gefahren dieser Übergangszeit des Jahres. In Griechenland erzählt eine solche Legende die Geschichte einer alten Frau, die dem unvorhersehbaren Wetter des Monats getrotzt hat. Als Vergeltung lieh March einen Tag von Februar, der dann weniger Tage hatte, und fror die alte Frau in ihren Tod ein.
Ein Martenitsa-Baum | © Klearchos Kapoutsis / Flickr
Martia ist eine jahrhundertealte Tradition, die von den meisten Völkern der Balkanhalbinsel praktiziert wird, obwohl die Besonderheiten des Rituals von Region zu Region variieren können. Griechischen Quellen zufolge soll der Brauch aus der Antike und insbesondere aus den eleusinischen Mysterien stammen. Während der Initiationszeremonien trugen die Teilnehmer einen roten Faden um das rechte Handgelenk und den linken Knöchel. Junge Frauen würden die Verzierungen verwenden, um Athanas Skulpturen zu dekorieren und sie dann in einem nahe gelegenen Fluss zu waschen und sie für ein Jahr zu verstecken, bis sie an die nächste Generation weitergegeben wurden.
Im heutigen Griechenland, Martia wird Kindern am ersten Märztag angeboten, die sie normalerweise an den Hand- oder Fußgelenken tragen. Nach allgemeiner Überzeugung schützt der Faden die Kinder vor den starken Strahlen der Frühlingssonne. Der Schmuck besteht aus zwei gezwirnten Textilfäden, meist Wolle, Baumwolle oder Seide, eine rote und eine weiße. Wenn man die erste Schwalbe sieht, die das Kommen des Frühlings symbolisiert, wird Martia entfernt und auf Rosensträucher gelegt, nur um von den Vögeln, die sie benutzen werden, um ihr Nest zu bauen, genommen zu werden. In manchen Gegenden ist Martia um den großen Zeh des Besitzers gewickelt und schützt ihn so vor Fehltritt.
Pizho und Penda Puppen | © Велислав / Flickr
Diese kulturelle Praxis findet sich unverändert in Mazedonien, genannt Martinka , sowie in Albanien, bekannt als Verore . Am ersten Märztag binden die Menschen in Erwartung des ersten Frühlingszeichens ein rot-weißes Armband um das Handgelenk. Das Armband symbolisiert das Kommen des Frühlings und bringt Gesundheit und Glück seinem Inhaber und der Gemeinschaft. An manchen Stellen ist der Talisman an einen Baum gebunden, um sich eine fruchtbare und wohlhabende Jahreszeit zu wünschen. Ein ähnlicher alter Brauch, verankert in heidnischen Praktiken und landwirtschaftlichen Kulten der Natur, überlebte in Bulgarien. Die Bulgaren begrüßen den ersten Märztag, einen Feiertag, bekannt als Baba Marta , mit einem Kragenschmuck aus roten und weißen Fäden, der berühmten Martenitsa . Am häufigsten kommt Martenitsa in Form von zwei kleinen Puppen vor, Pizho und Penda , eine weiße männliche und rote Textilfigur. Weiß steht für Stärke und Reinheit, Rot steht für Gesundheit und Fruchtbarkeit.
Die Verzierungen werden als Zeichen der Zuneigung und Wertschätzung zwischen Freunden oder der Familie ausgetauscht und gewöhnlich auf Tüchern fixiert oder um den Hals getragen. In der bulgarischen Folklore ist Martenitsa auch ein mächtiges Amulett, das seinen Besitzer vor Krankheit und Unglück schützt. In einigen Regionen haben Bewohner Martenitsa Dekorationen außerhalb ihrer Häuser aufgestellt, um Großmutter Marta oder Baba Marta , eine mürrische alte Frau mit extremen Stimmungsschwankungen, die Personifikation des Monats März zu exorzieren .
Eine Martenitsa an einen Baum hängen | © Georgi Kirichkov / Flickr
In der rumänischen und moldawischen Tradition haben Frauen ein kleines Objekt aus zwei gedrehten Wollfäden, einem roten und einem weißen, geschaffen. Dieses Mărţişor wird am ersten Märztag den Angehörigen angeboten. Die rote Schnur symbolisiert Schönheit und die weiße Reinheit, eng verbunden mit der schönen Schneeglöckchenblume, die im März blüht. Die Menschen legten sie um ihren Hals, ihr Handgelenk oder ihren Knöchel oder steckten sie eng an ihrem Herzen fest.
In einigen Fällen wurde ein Mărţişor am Haus oder am Stalleingang oder um den Hals des Viehs angebracht um den Haushalt und seine Besitzer während des neuen Agrarjahres zu schützen. Nach dem ersten Schluck würde das Artefakt an einem Baum oder Busch liegen oder unter einem Stein versteckt sein.
Martenitsa Puppen | © Georgi Kirichkov / Flickr
Im Laufe der Jahre hat die Tradition von Martia die traditionelle Handwerkskunst und Folklore-Kunst stark inspiriert. Gegenwärtig hat sich das einst einfache Schmuckstück zu kleinen Schmuckstücken und Holz-, Leder- und Keramikmarken entwickelt, sowie zu einer Vielzahl von Symbolen, die Glück und Wohlstand bringen.
Auf Initiative einiger Länder, wo dies geschah Die faszinierende Tradition lebt weiter, der Brauch von Martia und alle relevanten kulturellen Praktiken, die mit dem ersten März verbunden sind, wurden für die Aufnahme in die UNESCO-Liste des immateriellen Kulturerbes vorgeschlagen. Martia ist derzeit unter Berücksichtigung für die Aufnahme in die repräsentative Liste 2015.
